歌谣与影象:《毛委员派来学生军》的汗青书写
作者:hth华体会最新网站 发布时间:2022-07-27 03:20
本文摘要:歌谣与影象:《毛委员派来学生军》的汗青书写 编者按 作者简介:陈杰,郑州大学汗青学院教师、郑州大学马克思主义学院博士后 关键词:歌谣/ 影象/ 汗青书写/ 毛泽东/ 学生军/ 原文出处:《党史研究与讲授》2020年第3期 第56-66页 内容概要:歌谣是普通民众日常糊口的感情表达。中国大革命期间,跟着农夫运动的鼓起,革命话语逐渐渗入黎民的日常糊口,反应群众革命见闻与革命感情的歌谣也应时而生,成为记载革命的一个载体。

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歌谣与影象:《毛委员派来学生军》的汗青书写 编者按 作者简介:陈杰,郑州大学汗青学院教师、郑州大学马克思主义学院博士后 关键词:歌谣/ 影象/ 汗青书写/ 毛泽东/ 学生军/ 原文出处:《党史研究与讲授》2020年第3期 第56-66页 内容概要:歌谣是普通民众日常糊口的感情表达。中国大革命期间,跟着农夫运动的鼓起,革命话语逐渐渗入黎民的日常糊口,反应群众革命见闻与革命感情的歌谣也应时而生,成为记载革命的一个载体。1927年武昌中央农讲所学生军衔命驰援麻城农夫军攻打田主武装这一事件历程中,本地民众编唱了赞美学生军的歌谣。

新中国建立后,该事件成为汗青影象,然而受时代因素影响,关于这一事件的影象与文本产生了重构,反应该事件的歌谣被改编,汗青书写也随之产生调适。在学术研究的鞭策下,关于该事件的汗青书写逐渐回归了汗青底细。文化是人类社会化的产品,差别的时代催生出各具时代特色的文化,而影象作为一种前言,充当着接洽已往与当下之间的纽带。

歌谣作为一种公共大众文学,是人们日常糊口的感情表达,其口耳相传的存续方式,决定了影象在歌讹传承历程中发挥着重要的前言感化。然而,影象的生存有当时限,当同时代人的影象生存到达必然上限时,就必需通过文本转换将其定型,凭借物质前言永久存续,这就是扬·阿斯曼所讲的由来往影象转变为文化影象的历程①。

这一历程一定陪同着社会因素的参与和渗透,使存留下来的影象与文本产生重构,进而影响汗青书写。1927年“麻城惨案”产生后,武昌中央农讲所学生军衔命驰援麻城农夫军攻打田主武装枪会,本地民众编唱了一首赞美学生军的歌谣。新中国建立后,由于受时代因素的制约,关于这一事件的影象与文本产生了重构,原始影象中的《打麻城》被改编为《毛委员派来学生军》,从而影响了这一事件的汗青书写。

跟着原始档案、报刊资料的公然,学界对武昌中央农讲所学生军驰援麻城的配景、颠末,以及武汉国民当局对“麻城惨案”的善后处置惩罚举行了具体的梳理②,理清了该事件的相关史实。然而,相关研究尚未存眷到这一汗青事件在新中国建立跋文忆与文本被重构的现象,当下的汗青书写仍受到这种现象的影响。

本文操纵国民党原始档案和报刊资料、现存有关武昌农讲所学生军驰援麻城的回忆资料和革命史观察资料以及差别时段编撰的相关图书,以这首歌谣的改编为线索,考查新中国建立后在差别的时期配景下,反应武昌农讲所学生军驰援麻城的歌谣如安在影象与文本重构的影响下被改编,进而影响到该事件的汗青书写,又最终在学术研究的鞭策下还原了汗青底细的庞大历程。展开全文 一、原始的影象、文本与歌谣 新中国建立后,中国大革命时期武昌中央农讲所学生军驰援麻城这一汗青事件,仍然留存在亲历者的脑海中,成为汗青影象。处所常识分子在观察和编纂麻城地域的革命史资料时,需要依托汗青文献和亲历者的影象,而口述访谈是叫醒影象的重要方式,也是获取亲历者原始影象的主要途径。

跟着党和当局对民间歌谣的重视并建议新民歌运动,革命时期民众编唱的反应革命斗争的歌谣,被处所党史机构和文化部分通过访谈方式举行汇集和整理,并以文本方式记载了下来,成为亲历者原始影象的重要身分。(一)原始的影象与文本 中国共产党历来重视党史革命史的编纂事情,新中国建立后,各级当局都建立了党史部分,卖力当地区党史资料的观察和编纂。20世纪50年月末60年月初,麻城党史事情者对当地革命史料举行观察,各区专门建立了党史革命史观察小组。

乘马岗是大革命时期学生军驰援麻城的主要产生地,该区建立的乘区党史革命史观察小组1958年编纂了《麻城革命史料观察(初集)》,在这本观察集中,收入了学生军驰援麻城农夫军的颠末史料,个中有如下记录:“当反革命武装围攻麻城县城时,桂步蟾、刘文玉等赴省城调来了学生军400人,达到麻城时,围城的反革命学匪早已退到乘马岗去了。关于桂步蟾搬来学生军及丁岳平等办红学的事有歌云:‘东边的丁岳平,西边的王之廷,他二人去把学请……学生军的桂步蟾,省党部的丁寿安,二人去把兵搬。’”③ 这是今朝所见新中国建立初期关于学生军驰援麻城的最早记录,但对这一事件的描述较为简略,本地主武装围攻麻城时,桂步蟾、刘文玉比及省城调来学生军400人,并未提及调遣学生军的颠末。

这里首次呈现了反应这一事件的歌谣,突出了请红枪会的田主和搬来学生军的代表,属于民间影象中对这一事件的原始印象。在革命史观察资料的基础上,1959年武汉大学经济系编撰了《湖北麻城革命按照地乘马人民公社地域经济成长史(初稿)》,该书对这一事件的描写较为具体:“王树声同志到武汉已见到中共湖北省委卖力人之一董必武同志,从毛主席主办的中央农夫运动讲习所中抽调了三百学生,武装起来,开来麻城。其时学生军尚未赶到,敌营中便风闻‘神兵学生军来了’,仓惶北遁,麻城得救。

”④相对于《麻城革命史料观察(初集)》中的记录,该书对学生军驰援麻城的描述显然更为具体,并对相关史实做了矫正,指出是王树声到省城找到中共湖北省委卖力人之一的董必武,调来学生军300名。该书首次将“毛主席”跟学生军驰援麻城接洽起来,并在文中做了注解:“1927年大革命时期,毛主席主办的中央农夫运动讲习所,设在此刻武昌爨巷十三号原武昌二十二中校址。当年三月开学,共分三班,进修时间为四个月,个中一班是河南、山西等省武装农夫,进修时间为一个月。通过这个讲习所,毛主席在这里造就了九百五十余名从事农夫运动的事情主干,给其时汹涌成长的全国农夫运动撒下了革命的火种。

”⑤学生军正是从毛泽东主要卖力的中央农夫运动讲习所派出的,此处将二者接洽起来无可厚非,也切合汗青逻辑。书中有关学生军驰援麻城的书写也获得亲历者回忆的印证。作为到武汉请求援兵的当事人,王树声在1960年关于麻城革命的回忆中也提及这一事件:“为击退红枪会的进攻,党派我到武汉请求援兵。

我到武汉,找到中共省委卖力人之一董必武同志,他很是体贴麻城环境,他在其时的湖北省国民党省党部召开了省当局、省农协联席集会,决定组织‘麻城惨案观察委员会’,并抽调其时在武汉的农夫运动讲习所三百学生,武装起往复麻城。同时还调遣了在黄安进攻黄安的红枪会的一个营先后赶往麻城。”⑥ 王树声的回忆进一步富厚了学生军驰援麻城的汗青细节,个中反应出董必武是调派学生军的关键人物,并提及由国民党湖北省党部、省当局和省农协结合组织的“麻城惨案观察委员会”,协同中央农讲所的300名学生军配合前往麻城,同时还将在黄安攻打红枪会的一个营调往麻城。

跟着对学生军驰援麻城这一事件认识的不停深入,麻城革命史观察小组1962年编写的《麻城革命史简编》对该事件的描述更为全面:“为了彻底击退红枪会的进攻,党派王树声同志到武汉请派援兵,王树声同志到武汉后,找到中共湖北省委卖力人之一的董必武同志,董必武同志很是体贴麻城县的环境,便在其时的湖北省国民党省党部召开了省当局、省农协联席集会。决定组织‘麻城惨案委员会’,抽调其时在武汉的农夫运动讲习所的学生三百名(其时国民党湖北省党部总批示设在武昌的中央农夫讲习所)武装起来,并调遣尚在黄安战斗的一个营,先后开赴麻城得救。

”⑦该书对学生军驰援麻城的描述主要鉴戒了王树声的回忆,并未提及毛泽东,可见此时并未将毛泽东视作这一事件中的重要人物。由上可知,20世纪50年月末至60年月初,麻城本地关于学生军驰援麻城的记录在革命史观察资料、亲历者回忆的基础上不停细化。

在革命影象的支撑下,汗青书写的细节日益清晰,相关人物勾当逐渐明了,最终将董必武作为调派学生军的主要人物,毛泽东时而与学生军接洽起来,但只是作为配景交接,在这一事件的汗青书写中处在时有时无的位置。(二)新民歌运动中的《打麻城》 中共在革命年月持久扎根农村,对农村文化和农夫心态较为熟稔,革命歌谣曾是中共举行马克思主义意识形态传输的重要前言。新中国建立后,在增强对处所革命史资料举行汇集和整理的同时,中共并未遗忘宽大民众所喜闻乐见的革命歌谣,跟着新民歌运动的建议,革命歌谣的汇集整理事情得以有序举行。1958年3月,毛泽东在成城市议上强调要重视民歌,并指出“请列位同志负个责,归去汇集一点民歌。

各个阶级都有很多民歌”⑧,招呼全国各地汇集和创作民歌。4月14日《人民日报》颁发社论,称大范围汇集民歌是“极有价值的事情”⑨。在中共中央这一政治信号的导向下,各地纷纷响应,《湖北日报》于5月2日颁发社论,湖北省委宣传部招呼在全省规模内“开展一个以收集民歌为主的采风运动”⑩。

湖北省规模内的新民歌运动由此发端。新民歌运动包括两个部门,一是汇集民歌,二是创作新民歌。个中汇集民歌不仅包括反应新中国建立后农夫糊口面孔的民歌,并且包括生存在民间影象中反应革命斗争的革命歌谣。

革命歌谣的汇集在中共曾经战斗过的革命老区较为普遍,在各地高校师生、文化事情者的积极下,大批革命歌谣得以汇集和生存。该时期麻城处所文化部分也汇集了大量革命歌谣,并用文本记载下来。个中有一首反应武昌中央农讲所学生军驰援麻城的歌谣,以《打麻城》为歌名得以汇集和整理,歌词如下: 王再炳唱 巫瑞书记 太阳出来照山坡,听我唱个革命歌,工农们过细听着。

自从去年把党兴,打垮土豪和劣绅,众农友都很齐心。剃头妇女她畏惧,畏惧匪兵将她杀,无怎样逃到县衙。

麻城惨案发了生,赤军带领打电讯,省党部接电补救。中央当局传下令,发了戒备学生军,必然要来打麻城。

学生部队桂复山,戒备步队丁陶安,他二人把兵搬。学生部队到北门,列位农友随后跟,打呵吙并不断声。东边有个丁乐平,西边有个王之廷,结合起来打麻城。

红白黑学合了营,都说今天难保存,只嚇得不敢开城。邵师长站在北门,望着赤军打颤兢,叫县长快快开门。

王家九聋在西门,一炮打在地埃尘,好笑他死无葬身。红白黑学着了惊,连日连夜逃不赢,到如此生命难存。(11) 这首歌谣生存于麻城县文化馆1959年汇集的《革命歌谣集》中,由王再炳演唱,巫瑞书记载。

歌名《打麻城》交接了歌谣所要表达的主题,整首歌谣共12段,每段由3句组成,形成较为对仗的布局。该歌谣第一句以“太阳出来照山坡”起兴,自我界说是“革命歌”,演唱的对象是“工农们”。从歌谣的歌词内容来看,描述了共产党组织在麻城降生后,田主乡绅与农夫之间的抵牾激化,田主结合枪会武装残杀剃头妇女等革命群众,制造了麻城惨案,动静传到国民党湖北省党部后,省党部组织补救,国民当局下令戒备营和学生军前来驰援麻城,个中桂步蟾和丁陶循分别是学生军和戒备步队的代表,他们结合农夫军,气势压倒本地的红、白、黑枪会,最终杀死了田主王芝庭,打退了田主豪绅组织的枪会武装。

这首歌谣除了“赤军”这一观点属于影象错位以外(赤军是在八七集会后中共发动的武装暴乱中发生,晚于麻城惨案),其他内容围绕麻城惨案的产生及其处置惩罚颠末,根基上完整勾画出武汉国民当局调派戒备营和学生军攻打麻城田主武装并取告捷利的情景,并未提及毛泽东与调派学生军之间的关系。这是汗青事件产生后亲历者原始影象的体现,与这一时期该事件的文本书写彼此印证,较少受到时代因素的制约。二、影象、文本的重构与歌谣改编 影象被书写为文本的历程,无法挣脱书写者的主观意识及其所处的时代情况,因而也是时代诉求参与影象的历程。

在时代因素的影响下,文本书写与影象之间组成一种相互制约的互动关系,影象指引着文本书写,文本书写也规范着人们的影象。在政治运动影响下,有关武昌中央农讲所学生军驰援麻城的文本书写在“文革”末期产生了重构,毛泽东被塑造为调派学生军的主导者,进而形塑了时人的影象,反应这一事件的歌谣也被改编为《毛委员派来学生军》。(一)影象与文本的重构 以亲历者原始影象为依托,关于学生军驰援麻城的文本书写一直延续到“文革”期间。“文革”末期,受政治因素影响,文本中关于这一事件的书写逐渐产生重构。

1974年由红安县博物馆、麻城文化馆和华中师范大学汗青系结合编写的《黄麻起义(征求意见稿)》,仍然延续了之前的文本表述(12),然而这一书写方式也正是在这一年开始转变。1974年12月,武汉大学汗青系专门组织观察组对中央农讲所学生军到麻城镇压红枪会这一事件举行观察,最终形成了《毛主席主办的中央农讲所学生到麻城镇压红枪会匪的兵变(观察陈诉)》,陈诉中提到“毛主席是一九二七年三月湖北省农协第一次代表大会的名望主席”,关于学生军驰援麻城有如下叙述:“到场惨案委员会的有省当局的代表刘保树同志,省党部派的代表是丁桃安(丁枕鱼的侄儿,其时是共产党员,厥后哗变了),省农协派的代表郭树申同志。他们会同毛主席在武昌主办的‘中央农夫运动讲习所’调派的武装学生三百名(湖北队和湖南队)驰援麻城,镇压红枪会匪的武装兵变。

”(13)这个陈诉将300名武装学生的调派者表述为“毛主席在武昌主办的‘中央农夫运动讲习所’”,相较于之前的文本而言,直接拉近了毛泽东与学生军驰援麻城这一事件的接洽。随后湖北省博物馆在调访浩瀚亲历这一事件的革命老人的基础上,于1975年2月编写了《革命老人回忆中央农讲所学生军镇压麻城反动红枪会兵变史料》,并加了一个“前记”,认为中央农夫运动讲习所调派学生军镇压麻城红枪会是“毛主席对农夫运动的巨大支持”,是“毛主席的伟大革命实践勾当之一”,毛泽东在文本书写中首次成为武昌中央农讲所学生军的直接调派者。然而在史料集中收录的本地亲历者关于学生军驰援麻城的回忆,只是具体出现了学生军作战的部门细节(14),并没有提及学生军的调派者,更未将其与毛泽东接洽起来。这说明普通黎民的来往影象仅仅局限在其所见所闻,史料集的前记中关于毛泽东调派学生军的表述并不是依托于群众影象,而是由于编撰者受其时情况制约,对该汗青事件文本书写的一种重构。

假如仅是一本回忆史料集对学生军驰援麻城的书写举行重构,可能并不会触动原有的叙事模式。然而两年后,作为“麻城惨案委员会”省农协代表的郭述申的回忆印证了这一重构性文本。

郭述申作为处置惩罚麻城惨案的亲历者,虽然没有直接介入调派学生军的事情,但他的回忆显然具有重要参考价值,并且彻底扭转了关于学生军驰援麻城的文本书写。1977年郭述申在麻城的发言中提到:“一九二七年四月,当我们在麻城跟红枪会的围城作了一个礼拜的斗争后,我们回到了武昌,向湖北省党部董老作了汇报也向湖北省农夫协会作了汇报,其时陆沉同陈荫林都到场了中央农夫运动讲习所的事情,我反应后,由毛主席决定:调派中央农夫运动讲习所的学生军和湖北省保镳团一个营前来到场战斗。

”(15) 郭述申在发言中直接认定毛泽东是调派中央农讲所学生军和湖北省保镳团一个营的决议者,将毛泽东上升到调派学生军和保镳团的关键脚色。别的,发言还透漏了另一个细节,即为纪念黄麻起义50周年,麻城文工团编了一个舞台剧,脚本的主题是“毛主席其时调派学生军来支援取得的胜利”,这说明文艺作品在郭述申发言之前就已经将毛泽东塑造成学生军的直接调派者,至于郭述申的回忆是否受到这一文艺作品的启示则不得而知。

郭述申在当天关于麻城惨案委员会的回忆中,对学生军驰援麻城作了进一步描述:“仇人撤走后,我们惨案观察委员会就返回武汉,向省党部陈诉了麻城环境。这时第二次北伐,已向河南进军。

省里又没有其他武装,只有一个保镳营,又在黄安剿匪。董老就将麻城的环境向主席陈诉了。这样主席就决定从农讲(所)派三百名武装学生驰援麻城。”(16)该回忆将毛泽东在学生军驰援麻城这一事件中的脚色晋升到国民党湖北省党部主要卖力人董必武之上,与之前的文本叙述比拟,显然置换了董必武与毛泽东二人的脚色,突出了毛泽东作为调派学生军最高决议者的职位,也为厥后的文本书写奠基了基调,有关学生军驰援麻城的表述随即被调解。

1977年11月,麻城县革命汗青文物征集办公室和武汉大学汗青系结合观察编写《麻城革命史资料汇编》,在章节标题中直接使用“毛主席派学生军驰援麻城与农夫自卫军的降生”,并按照亲历者回忆描述了毛泽东为援麻学生军送行的详细细节(17)。这一表述也同时获得正式承认,在纪念黄麻起义50周年大会上,时任麻城县委书记的邓萍在发言中就学生军驰援麻城这一事件讲到:“一部门外逃的田主勾搭四周各县的反动红枪会数万人,入侵黄麻,四月底困绕了麻城县城,值此危急关头,毛主席在武汉亲自派出农讲所的三百余名学生军驰援麻城。”(18)自此之后,有关毛泽东调派学生军驰援麻城的表述逐渐成为主流书写模式。

1978年,红安、麻城两地结合编写的《黄麻起义》一书将“毛委员派来学生军”作为章节标题,沿用了将毛泽东作为中央农讲所学生军调派者的表述(19)。可见,影象与文本是时代的产品,无法挣脱时代因素的制约,往往在必然的特殊配景下产生重构。20世纪70年月末,在“文革”的时代配景下,毛泽东在学生军驰援麻城这一汗青事件中由时有时无的脚色一跃而成为最高决议者,等于受重构性文本与影象影响的成果。

(二)《毛委员派来学生军》的改编 “文革”竣事后,中共中央着手拨乱横竖,整顿文艺,为富厚群众文化糊口,在全国规模内又掀起一个汇集、编选民歌的热潮。在这一配景下,黄冈地域于1978年6月14日召开民歌汇集、编选事情座谈会,拟定了此后一个时期民歌的汇集、编选事情打算,刻意“以只争旦夕的精力,把我区民歌勾当进一步鞭策起来,把民歌的汇集、编印事情搞好”(20)。麻城县的民歌汇集、编选事情也由此展开,由于武昌中央农讲所学生军驰援麻城的影象与文本已被重构,改变了本地文艺事情者对这一事件的认知,反应这一事件的歌谣也随之被改编。

1978年8月,麻城县文化馆设立的民歌选编组编选了一本《麻城革命民歌》,选取8首本地传播的从大革命时期到大跃进年月的革命民歌,第一首就是《毛委员派来学生军》,同样记述武昌农讲所学生军驰援麻城的情景,歌词如下: 毛委员派来学生军 太阳出来照山坡,听我唱个革命歌,农友们哪过细听着,咿呀哟嗬,农友们哪过细听着。自从去年把党兴,打垮土豪和劣绅,农友们哪连合一心,咿呀哟嗬,农友们哪连合一心。“红学”“白学”勾得紧,疯狂反攻打麻城,举屠刀杀害人民,咿呀哟嗬,举屠刀杀害人民。

麻城垂危到省城,毛委员派来学生军,必然要没落仇人,咿呀哟嗬,必然要没落仇人。神兵天将到麻城,直捣仇人大本营,把匪徒一网打尽,咿呀哟嗬,把匪徒一网打尽。

感激毛委员大恩人,敲锣打鼓送亲人,学生军哪凯旋回城,咿呀哟嗬,学生军哪凯旋回城。(演唱者:王再炳记载者:巫瑞书整理:黄家寿)(21) 这首歌谣歌词共分6段,为便于演唱,每段中增加了“哪”、“咿呀哟嗬”等语气助词,并将最后一句举行反复。从歌谣的整体内容来看,其与《打麻城》歌谣都反应武昌农讲所学生军驰援麻城这一汗青事件。

与《打麻城》比拟,这首歌谣的叙述意图明明差别。首先,在名称上,将歌名改为《毛委员派来学生军》,“毛委员”即指毛泽东,“学生军”指武昌中央农讲所学生军,表白歌谣的主题偏重于突出毛泽东调派武昌农讲所学生军前往麻城。其次,在内容上,这首歌谣相较《打麻城》举行了简化,省略了武汉国民当局调派的戒备营,将毛泽东确定为学生军的直接调派者,末尾落脚于“感激毛委员大恩人”,表达了对毛泽东的崇拜之情。最后,在歌谣的作者方面,这首歌谣的演唱者和记载者未变,而多了一位整理者黄家寿。

该整理者就这首歌谣发生的配景作了一个注释:“一九二六年,在中国共产党的带领下,麻城农夫运动鼓起,农会一建立,就显示出革命的暴力。打垮土豪劣绅,一切权力归农会,土豪劣绅不甘愿宁可死亡,组织‘红枪会’、‘白学会’向农夫革命反攻,围攻麻城,制造惨案。麻城农运正处在生死之际,毛委员当即派武昌农讲所学生军前来驰援,打倒了‘红枪会’,惩治了罪魁,大长了农友们的志气,大灭了仇人的威风。麻城农夫扬眉吐气,放声讴歌学生军‘打麻城’民歌数首,来称赞毛委员。

为了更确切地反应其时的汗青和表达麻城人民的心声,我们将歌名改为‘毛委员派来学生军’。”(22)由此可知,《毛委员派来学生军》是麻城的文艺事情者据《打麻城》歌谣改编而来,其背后则隐含着关于武昌农讲所学生军驰援麻城的影象和文本被重构这一深条理原因。在重构性影象与文本的影响下,有关该汗青事件的书写模式也产生调适。

跟着亲历者的逝去,书写的文本规范着人们对这一事件的社会影象,包括文艺事情者对这一事件的认知。这个历程显示了在特殊的时代配景下,影象与文本的精密互动及其发生社会影响的关系。三、汗青书写的调适与回归 汗青书写是为了生存影象,亲历者的影象及其转化的文本是汗青书写的重要依据。当影象与文本受时代因素制约而产生重构后,自然会对时人的汗青认知发生影响,进而影响时人的汗青书写,形成重构性影象和文本规训下的书写模式。

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跟着有关麻城歌谣原始史料的掘客与研究的进展,汗青书写也逐渐回归了汗青底细。(一)影象的惯性与汗青书写的调适 革新开放以后,国度政治秩序趋于平复,海内思想日益解放,撰史者逐渐趋向理性。

然而,影象是有惯性的,在动荡年月被重构的影象和文本继续形塑着亲历者的影象和时人的认知,进而影响汗青书写的客观性。由于缺乏原始汗青资料的支撑,撰史者在编写麻城革命汗青的历程中,仍然将亲历者的影象作为书写学生军驰援麻城这一汗青事件的主要依托,“文革”末期被重构的书写模式一时难以改变。1981年麻城革命斗争史编辑组编写的《麻城革命斗争史(送审稿)》,全盘采取了郭述申1977年的回忆,继续突出毛泽东作为调派学生军最高决议者的职位:“董必武同志,到武昌中央农夫运动讲习所,将麻城产生惨案的环境向毛泽东同志作了汇报,毛泽东同志为了支持麻城农夫运动,从农讲所派三百名武装学生军会同‘麻城惨案观察委员会’前往麻城镇压红、白会匪的武装暴动,董必武同志还将在黄安剿匪的省戒备营也调往麻城。

”(23)不外,在思想解放的情势下,很多步入晚年的亲历者回忆起这段旧事时,可以或许挣脱特殊年月重构的叙事框架,发出差别的声音。其时到场麻城义勇队而亲历学生军驰援麻城的王宏坤1984年回忆道:“土豪劣绅们不死心,他们组织河南的、丁家岗的、大河铺的红枪会、保安队又进攻乘马岗、张家店,环境相当紧迫,这时王树声就到汉口搬兵,这是第二次搬兵。王树声到汉口找到了董老,搬来了学生军,打了丁家岗,王宏文也随着学生军去了。

学生军到了乘马岗,但未打红枪会,学生军十分整齐,装备也好,只是吓了红枪会一下,但乘马岗未打开,不外,红枪会也不敢进攻了。”(24)这个回忆冲破了“文革”末期形成的毛泽东调派学生军驰援麻城的书写模式,在回忆这一事件时只是提到了关键人物董必武,而没有提及毛泽东在个中所饰演的脚色。

王宏坤的回忆在其时并未引起太大回声,本地对这一事件的书写在很长时间内仍然延续已成定论的叙事框架。2003年白开基、夏宇立主编的《乘马顺河革命史》,在沿用已往书写模式的同时,突出了毛泽东“中共中央农委书记”的职务,书中写道:“时任中共中央农委书记的毛泽东闻讯,极为关切,立即从他举办的中央农夫运动讲习所里调派了300多名学生武装同赴麻城。

”(25)这种书写模式甚至直接影响到党史研究权威机构的汗青书写,中共中央文献研究室编撰的《董必武传》在描述董必武处置惩罚“麻城惨案”部门时,就直接采取了“文革”末期形成的叙事框架,书中如此表述:“董必武听了王树声的陈诉后,心里很是不安,以为麻城的问题并不比阳新的问题轻,尤其有红枪会插手,处置惩罚起来更为棘手。他当即在国民党湖北省党部召开了有省当局、省农协代表到场的联席集会,决定由省党部、省当局、省农协构成‘麻城惨案观察委员会’,并与毛泽东作了研究。毛泽东立即决定派农夫讲习所三百名武装的学生军,敏捷前往协同作战,这对董必武是一个巨大支援。”(26) 这说明毛泽东作为中央农讲所学生军的直接调派者这一书写模式获得了党史研究权威机构的承认。

可是,同为中共中央文献研究室编撰的《毛泽东传》并未直接提及这一汗青事件,书中交接了毛泽东1927年前后的详细职务,个中涉及到毛泽东与学生军驰援麻城之间的关系。毛泽东于1926年10月下旬被录用为中共中央农夫运动委员会书记,1927年3月担任全国农夫协会姑且执行委员会常委兼组织部长,4月担任中央农夫运动讲习所常务委员,负实际主持之责(27)。可知毛泽东作为其时武昌中央农讲所主持事情的常务委员,在调派学生军驰援麻城的历程中应该发挥了必然感化。新中国建立后关于这一事件汗青书写的调适,主要逗留在毛泽东在该事件中的职位和脚色方面,受重构性影象与文本的影响,该事件的汗青书写曾一度偏离汗青底细。

(二)学术研究鞭策下汗青书写的回归 进入21世纪,跟着越来越多的报刊、档案等原始资料被挖掘和操纵,逐渐有国内外学者从学术研究的视角存眷1927年麻城惨案和武昌中央农讲所学生军驰援麻城这一汗青事件。今朝所见最早对该事件举行学术研究的是台湾学者郑建生的《红枪会与农夫运动——以1927年的麻城惨案为例的探讨》一文,他充实操纵台湾中国国民党党史馆典藏的五部档案以及《汉口民国日报》等原始档案、报刊资料,对麻城惨案产生的配景、颠末以及武汉国民党当局各部分对该事件的应对举行了具体梳理,个中对于调派武昌农讲所学生军驰援麻城的细节,文中这样描述:1927年5月9日,麻城惨案委员会委员们无功而返回到武汉,中央农夫部于隔日着重接头了加派部队的问题。惨委会预计至少加派二营300名以上的军力,才能镇压住麻城、黄安一带枪会的气焰。

鉴于前方军情紧迫,军委会实在无兵可派,只有请省当局加派戒备团二团团部一连(约40名兵士),再加上驻黄安戒备二团第五连一连(约40名兵士)会同剿办枪会。“如此少量的武装肯定不符所需,中农部只有加以变通,决定把中央农夫运动讲习所部门学生二百余名编成武装学生军,协同部队前往剿办枪会。”(28) 在此同时,麻城党史机构在编撰处所革命史时,也逐渐冲破了“文革”后期被重构的书写框架。

2006年麻都会委党史办公室编写的《中共麻城简史》一书,将本来“毛委员派来学生军”的章节标题改为“武昌农讲所学生军驰援麻城剿匪”,对该事件采纳了理性折中的书写方式:“为解麻城之危,董必武找到主办武汉中央农讲所的毛泽东(时任中共中央农委书记)同志,决定派农所一大队学员构成学生军驰援麻城。省当局又指令正在黄安剿匪的省保镳团1个营前往麻城,与学生军配合作战。

”(29)该书同时突出了董必武和毛泽东在调派学生军驰援麻城这一事件中的感化。在郑建生所掘客档案资料的基础上,大陆学者黄家猛围绕武汉国民当局对麻城惨案的善后处置惩罚展开具体阐述,对于武昌农讲所学生军驰援麻城这一事件,完全采取了郑建生文章的叙述方式(30)。由于汗青书写回归真实需要一个历程,因而被重构的影象仍然继续影响着部门海内外学者的汗青书写。2007年美国粹者罗威廉所著《红雨:一其中国县域七个世纪的暴力史》一书,受传统书写模式的制约,将这一事件描述为董必武说服毛泽东从农夫运动讲习所调派约300名学生军前往麻城得救(31)。

2013年中共中央文献研究室编的《毛泽东年谱(1893-1949)》(修订本),仍将毛泽东作为武昌中央农讲所学生军驰援麻城的独一调派者(32)。对于以上这些问题,在已有学术研究结果的基础上,可以按照有关武昌农讲所学生军驰援麻城这一汗青事件的三种焦点原始资料,亦即按照其时的亲历者小我私家、新闻报道和国民党政府三方对这一事件的记载和报道,对该事件的若干史实举行还原。

第一,作为武昌中央农讲所学生军之一的戴克敏的记载。他过后写的《剿除麻城会匪的颠末》一文,对这一事件描述道:麻城的土豪劣绅勾搭四周光山的红枪会,捣毁麻城县党部和农夫协会,抄烧党员家产,滥杀农友,提出“阻挡三民主义”“打垮国民党”的标语。

麻城的农友党员急遽向省党部求救,形势危急,于是武昌中央农讲所200学生武装同志,衔命星夜赶往麻城驰援(33)。这一记述驻足于小我私家视角,交接了中央农讲所学生军驰援麻城的配景和人数。第二,位于事件产生地武汉的国民党湖北省党部机关报《汉口民国日报》的报道。

1927年6月2日,该报登载了《麻城惨案续讯》一文,先容了麻城惨案委员会的陈诉:武昌中央农夫部、湖北省党部、省当局、省农协、中央农运讲习所、汉口军事委员会等,于5月24日批示戒备二团曹部王营副五连,及大批武装农夫和中央农讲所学生等,向麻城和光山土豪劣绅的最大巢穴——熊家冲和胡家湾进攻,连冲十余山头,终将二处攻破,杀死土豪劣绅十余人,会匪二十余人,使该地土豪劣绅势力完全没落,包管了处所党务和农夫运动的成长(34)。这一报道先容了麻城惨案产生后调派部队和学生军的详细交涉机构以及驰援麻城农夫军的颠末。第三,国民党中央农夫部和湖北省党部关于处置惩罚麻城惨案的几份函稿档案(35)。

这几份函稿具体记载了其时国民党中央农夫部、湖北省当局、省农协、中央农夫运动讲习所和“麻城惨案委员会”关于这一事件的详细交涉颠末:1927年5月9日,麻城惨案委员会的委员们返回武汉,向中央农夫部陈诉麻城惨案并未处置惩罚完结,中农部隔日即召会议议接头举行方法(36)。惨案委员会委员们呈请“增兵二营增补子弹十万发,经费两千元”,但因前方军情紧迫,最终决定由湖北省当局“加派保镳团一连前往并转请军事委员会发给子弹十万颗”(37)。如此军力并不能满意所需,中农部遂决定调派中央农讲所武装学生协同前往处置惩罚麻城惨案,并请湖北省当局派一艘能容纳200余人的火轮将惨委会委员和武装学生送至团风(38)。

同时,5月29日,国民党中央农夫部在一篇《中央农所学生军将凯旋》的通讯稿中,也指出中央农夫运动讲习所学生200余人,赴麻城核办惨案后,已将麻城土匪完全肃清,应即全数凯旋(39)。该通讯稿明确交接了派往麻城的中央农讲所学生武士数,可作为学生武士数的直接论据。综合阐发以上三种资料,可以对武昌农讲所学生军驰援麻城这一汗青事件的焦点要素举行逻辑上的还原:起因是“麻城惨案”的产生,国民党湖北省党部、省当局、省农协等机构组织的“麻城惨案委员会”前往麻城处置惩罚无果;最高决议机构是国民党中央农夫部,同时协调了湖北省党部、省当局、省农协、汉口军事委员会等相关机构;调派的学生武士数是200余人,伴同湖北省保镳团一连协同前往麻城剿办枪会;成果是将麻城土匪全部击退,学生军全数返回武昌。

在此基础上,有须要对重构性影象与文本影响下的汗青书写举行辨正:第一,武昌农讲所学生军驰援麻城的最高决议机构是国民党中央农夫部,此时中农部部长为邓演达(40),毛泽东作为中农部部属的中央农讲所主持事情的常务委员,在调派学生军的历程中理应发挥必然感化,但将其作为调派学生军的最高决议者,并不切合史实和逻辑;第二,国民党中农部的原始档案中,有中央农讲所学生武士数为200余人的直接记录,新中国建立跋文忆与文本中的300余人或400余人与史实不符。总之,按照最大限度还原汗青的撰史原则,史学界关于这一事件的认知和汗青书写理应回归汗青底细。歌谣是民众日常糊口的吟咏载体。革命年月群众以编唱歌谣的方式表达革命感情与见闻,并生存在传唱者的影象中,通过口头方式在民众中传播。

新中国建立后,这些革命年月传播的歌谣成为汗青影象,不单在国度政权的主导下被汇集和记载下来,并且很多亲历者的革命影象被汇集并转化为文本,成为撰史者书写汗青的重要依据。任何影象从底子上说都是重构性的,影象的主体或者自己受到社会因素制约,或者受到其时的政治看法影响,其内容不行制止会产生移位、变形和更新。

在“文革”末期,革命史观察者在文本中着重强调毛泽东与学生军驰援麻城这一事件的接洽,与亲历者回忆中将毛泽东作为调派学生军的主要决议者形成互动,进而改变了文艺事情者的认知,直接促成歌谣《打麻城》被改编为《毛委员派来学生军》。正如马克思、恩格斯曾指出:“汗青老是遵照在它之外的某种标准来编写的。

”(41)影象与文本的互动性重构直接感化于这一事件的汗青书写,形成了“毛委员派来学生军”这一固定书写框架,定型为今世的文化影象。可是,撰史者应该跳出特殊时代因素制约下重构性影象与文本形成的书写框架,综合运用多种原始史料形成互证,以最大限度还原汗青。

假如简朴根据重构性结论举行书写,可能离汗青事实越来越远,造成汗青书写受时代因素制约的被动场面,这并倒霉于文化影象的理性构建与延续。因此,通过对比阐发事件产生时差别角度的原始资料,按照原始史料记录对重构性影象与文本举行理性辨析,才可以或许在汗青书写中最大限度靠近汗青的真实。这一原则应该引起今世撰史者的重视,在史料甄别和阐发的基础上,科学地书写民族国度的汗青,营造理性的汗青书写情况。

文章在史料汇集和构想历程中获得麻城赤色文化研究会李敏会长、华中师范大学何卓恩传授、安徽大学黄文治副传授的指点和帮忙,在此谨道谢忱。(向上滑动启阅) 注释 ①德国“文化影象”理论开创者扬·阿斯曼将团体回忆分为来往影象和文化影象两种模式,认为来往影象是对方才逝去的已往的回忆,是人们与同时代的人配合拥有的回忆;文化影象是产生在绝对的已往的事件,是被固定下来的客观外化物。

参考[德]扬·阿斯曼:《文化影象:早期高级文化中的文字、回忆和政治身份》,金寿福、黄晓晨译,北京大学出书社2015年版,第41~51页。②参考郑建生:《红枪会与农夫运动——以1927年的麻城惨案为例的探讨》,(台湾)《国立政治大学汗青学报》2003年第20期;黄家猛:《武汉国民当局对“麻城惨案”的善后处置惩罚》,《民国档案》2011年第1期。

③乘区党史革命史观察小组:《麻城革命史料观察(初集)》(1958年11月),麻都会档案馆馆藏档案,档案号:31-3-4-1(以下简称麻档),第22页。歌词中“王之廷”应为“王芝庭”。④武汉大学经济系:《湖北麻城革命按照地乘马人民公社地域经济成长史(初稿)》(1959年9月),麻档31-3-5,第21页。

⑤武汉大学经济系:《湖北麻城革命按照地乘马人民公社地域经济成长史(初稿)》(1959年9月),麻档31-3-5,第21页。⑥王树声:《麻城的火焰》(1960年8月),麻档31-3-3-1,第4页。⑦麻城革命史观察小组:《麻城革命史简编》(1962年),麻档31-3-3-4,第21页。⑧陈晋:《文人毛泽东》,上海人民出书社2005年版,第448页。

⑨《大范围地收集民歌》,《人民日报》1958年4月14日,社论。⑩中共湖北省委宣传部:《关于开展一个以收集民歌为主的采风运动的通知》(1958年5月2日),湖北省档案馆馆藏档案,档案号:S27-2-50-5。(11)麻城县文化馆汇集:《革命歌谣集》(1959年6月),麻档31-3-2,第43~44页。

歌词中“桂复山”应为桂步蟾,“丁乐平”应为丁岳平,“王之廷”应为王芝庭,“红白黑学”是指田主组织的枪会武装。(12)红安博物馆、麻城文化馆、华师汗青系编:《黄麻起义(征求意见稿)》(1974年7月),麻档31-3-7,第16页。(13)武汉大学汗青系72级3班观察组:《毛主席主办的中央农讲所学生到麻城镇压红枪会匪的兵变(观察陈诉)》(1974年12月10日),麻档31-3-9-2,第6页。

“丁桃安”应为“丁陶安”,“郭树申”应为“郭述申”。(14)湖北省博物馆编:《革命老人回忆中央农讲所学生军镇压麻城反动红枪会兵变史料》(1975年2月15日),麻档31-3-9-1,第1页。(15)《郭述申七七年来麻的发言》(1977年5月26日),麻都会党史办藏,档案号:C3-03-05,第4-5页。(16)郭述申:《麻城惨案委员会建立颠末及其勾当》(1977年5月26日),麻都会党史办藏,档案号:C3-03-04,第8页。

(17)麻城县革命汗青文物征集办公室、武汉大学汗青系75级赴麻观察队:《麻城革命史资料汇编》(1977年11月),麻档31-3-10,第32-35页。(18)《邓萍同志在隆重纪念黄麻起义五十周年大会上的发言》(1977年11月13日),麻档31-3-12-3,第2页。(19)《黄麻起义》编写组编:《黄麻起义》,湖北人民出书社1978年版,第39页。

(20)《黄冈地域民歌汇集、编选事情座谈会纪要》(1978年6月14日),红安县档案馆馆藏档案,档案号:069-1-0598-5。(21)《毛委员派来学生军》,麻城民歌选编组:《麻城革命民歌》(1978年8月),麻档4-1-119,第2页。原歌带乐谱,此处省略。

(22)麻城民歌选编组:《麻城革命民歌》(1978年8月),麻档4-1-119,第2页。(23)麻城革命斗争史编辑组:《麻城革命斗争史(送审稿)》(1981年12月),麻档31-3-28,第41页。(24)《王宏坤同志的回忆》(1984年11月25日),麻都会党史办藏,档案号:C4-03-04,第4页。

(25)白开基、夏宇立主编:《乘马顺河革命史》,长征出书社2003年版,第23页。(26)《董必武传》撰写组:《董必武传(1886-1975)》(上),中央文献出书社2006年版,第188页。

(27)中共中央文献研究室编:《毛泽东传(1893-1949)》,中央文献出书社2004年版,第121~130页。(28)郑建生:《红枪会与农夫运动——以1927年的麻城惨案为例的探讨》,《国立政治大学汗青学报》2003年第20期,第327页。

(29)中共麻都会委党史办公室编:《中共麻城简史》,内部资料,2006年,第14页。(30)黄家猛:《武汉国民当局对“麻城惨案”的善后处置惩罚》,《民国档案》2011年第1期。(31)William T.Rowe:Crimson Rain:Seven Centuries of Violence in a Chinese County,Stanford:Stanford University Press,2007,264.该书已于2014年由李里峰等翻译为中文版,对于该事件的描述仍保持原意。参考[美]罗威廉:《红雨:一其中国县城七个世纪的暴力史》,李里峰等译,中国人民大学出书社2014年版,第279页。

(32)中共中央文献研究室编:《毛泽东年谱(1893-1949)》(修订本),中央文献出书社2013年版,第197页。(33)戴克敏:《剿除麻城会匪的颠末》,《中国青年》1927年第7卷17期,第396页。(34)《麻城惨案续讯》,《汉口民国日报》,1927年6月2号,第2张第4页。(35)这几份函稿为笔者在中国社科院近代史研究所中国近代史档案馆(以下简称“中国社科院近代史所档案馆”)所见中国国民党五部档案影印件,郑建生文章中曾引用过部门函稿,但笔者亦有新的发明,将在下文详述。

(36)《中央农夫部致郭树勋等函稿》(1927年5月9日),中国国民党五部档案,中国社科院近代史所档案馆馆藏档案,档案号:部6503。(37)《湖北省府委员会张国恩等致中央农夫部函》(1927年5月12日),中国国民党五部档案,中国社科院近代史所档案馆馆藏档案,档案号:部6504。(38)《中央农夫部致湖北省当局函稿》(1927年5月13日),中国国民党五部档案,中国社科院近代史所档案馆馆藏档案,档案号:部6506。

(39)《中央农夫部农所学生军将凯旋之通讯稿》(1927年5月29日),中国国民党五部档案,中国社科院近代史所档案馆馆藏档案,档案号:部6537。(40)林锦文:《第一次国共互助时期的国民党中央农夫部》,中国人民政治协商集会广东省委员会文史资料研究委员会等编:《广东文史资料·第四十二辑·中国国民党“一大”史料专辑》,广东人民出书社1984年版,第177页。(41)《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出书社2012年版,第173页。

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